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2014吉林省五校第一次联考作文解读


2014 年高考备考吉林省五校(东北师大附中、吉林一中等) 第一次联合考试作文题导写 吉林一中 慧无待

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。(60 分) 一只鹦鹉飞到一座山上, 和山中的飞禽走兽都相处很好。 过了几 个月,山中燃起了大火,鹦鹉远远看见了,就飞入水中,沾湿自己的 羽毛,飞到山上,洒水灭火。天神说: “你虽然有志气,但是力量微 不足道。 ”鹦鹉回答说: “虽然我知道不能灭火,但是我曾经在此山中 住过,山中的飞禽走兽对我很好,都是我的兄弟,我不忍心见他们遭 遇火灾。 ”天神很感动,立即用雨帮鹦鹉将火灭掉。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料 内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 【构思解读导引】 一、根据材料类型确定总体的核心立意 本材料属于故事类中的寓言, 针对故事类材料进行立意的最佳办 法是由果推因,因中探因。首先,考生要概括出材料核心事件的内容 特征:救人(友)于危难。其次,要概括出核心事件的内涵本质:善 心善行义举。最后,通过由果推因、因中探因去明确立意:天神被感 动而援手为“果” ,鹦鹉挺身相救的善心善行义举是促成天神感动而 援手的“因” ;而这正与核心事件的内涵本质相合。由此,可确立本 材料的核心立意为: 宣扬善心善行义举。 这个立意也正与近几年国家 倡导的主流社会道德意识相符,属于时下流行的“正能量” 。
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二、正向构思的具体分解与生发 不是有了核心立意就可提笔泼墨,毕竟“善心善行义举”还相对 “大” ,相对“空” ,还要紧扣作文要求“不要脱离材料内容及含意的 范围”去寻找相对“小而具体”的切入点来写。这就需要以核心立意 为基础,结合材料中出现的具体词句展开挖掘。 首先,做人要有善心: “我不忍心见他们遭遇火灾”之“不忍心” ①是一种同情之心。 做人要做善良人, 要有一颗同情世间所有受苦受 难者和弱者的博爱之心。 ②是一种友爱之心。 “都是我的兄弟”让人明白胜似兄弟的真正友情 是“患难见真情” ,而不是吃吃喝喝、你利用我我利用你的虚情假意。 ③是一种感恩之心。 “山中的飞禽走兽对我很好”叫人懂得“饮水要 思源” “常怀感恩心” 。 ④是一种责任之心。 “但是我曾经在此山中住过”虽然表明兄弟欢聚 早成 “曾经” 的过往, 自己应该没有义务在不被要求的情况下去付出; 但“路见不平拔刀相助”也是一个有良知的公民该承担的社会责任, 更何况是遇见“兄弟”有难。 以上任何一个角度都可作为一个单独的立意去铺写。 当然, 选择 其中的“友爱之心”或者“感恩之心”去写更能紧扣材料的含意。 其次,做好人要有善行。 “飞入水中,沾湿自己的羽毛,飞到山 上,洒水灭火”便是“善”的真正表现。 “善”不是只停留在心头、 口头, 不是只教育动员别人, 也不是搞些虚假的或作秀式的帮扶与捐 助;而应当是自己真心地付诸行动,亲身实践。
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最后, 做高尚的人要有义举。 看待鹦鹉的 “义” 不能低幼化至 “兄 弟”间的“义气” ,而应上升至奋不顾身的高尚的人间“大义” 。 ①其尽管“力量微不足道” ,却还“洒水灭火” ,足见“勿以善小而不 为”的真谛。天神最终的援手正是“积小善成大德而功必成”这个主 题的最好佐证。 ②其“虽然我知道不能灭火” ,却还“知其不可而为之” ,彰显了震撼 人心的大无畏的勇气、执着的信念和高远的志气(天神言其“有志 气”。事实上,最后天神被其感动而援手,足证其勇气、执着和志气 ) 应该是感动天神的因素之一。 那么由此生发开去, 就可以表现这样的 主题:只要有了志气、勇气与执着的精神,即使自己力量不足或自身 条件不好,也有可能战胜困难(危难)或找到柳暗花明的机会。 ③其“明知山有火偏向火山行”的舍生忘死、舍己为人的精神恐怕也 是最让天神感动之处吧!由此,可以大力讴歌现实生活中舍生忘死、 舍己为人的见义勇为之举,我们的社会需要这样的英雄。 以上①~③的任何一个角度都可独立立意, 若合而为之则更应侧 重表达后两条。 总之,具体写作时可从上述“善心” “善行” “义举”这三个大角 度中任选一个角度去阐发。当然,最好能将“首先,做人要有善心” “其次,做好人要有善行” “最后,做高尚的人要有义举”贯串起来 做以层进式的综合立意;并且跳出材料表达的帮救和回报友人的局 限, 把主题扩大至 “构建和谐社会的根本是社会上有越来越多的普通 人能为别人、为社会献出自己的善心善行义举” 。因为,我们在生活
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中的付出感动的不是天神, 而是身边的普通人。 如果我们善良的付出 能够感动、 感染更多的普通人, 使越来越多的人能对所有需要帮助的 弱者伸出援手,使人们以一颗博爱之心、感恩之心去回报社会、为社 会尽责,那么我们的社会必将和谐向前。正如那句歌词, “只要人人 都献出一点爱,世界将变成美好的人间” 。 当然,考生仅从“善心善行的力量”入手,去表达“善心善行能 让个人、集体乃至国家民族赢取成功” ,也未尝不可。 三、逆向构思的分解与生发 “善” “行善” 与 是一个延续了几千年的老话题, 若从正面切入, 无论怎么立意恐怕也容易变成“老生常谈” ,难有新意和深度。因此, 不妨用逆向思维的方法,以假设的方式大胆地生发开去。 如果把鹦鹉置于现实中一个普通人的地位上看, 我们研究一下鹦 鹉行为的合理性。在现实中,谁也不会遇到天神。因此,若还像鹦鹉 那样去救人,结果可能是自己累死或被烧死。因此,可以这样立意: 1、谈怎样达到有效的救援(行善) :不是只要肯于表现善心,施 以善行就该无条件地肯定和宣扬。 当自己势单力孤时, 不能冒险蛮干, 要审时度势,量力而行。首先要保护好自己,然后积极向他人或相关 机构求助,走合作救援(行善) 、合理救援(行善)之路。否则,很 可能“赔了夫人又折兵” 。 2、从社会上善心善举的普遍缺失反面切入,呼唤全社会善心善 举之风的回归与重拾。俗语说“林子大了什么鸟都有” ,这个世界总 不会只有一只鹦鹉, 也不是只有烧着的山上才有生灵, 如果天神不出
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来解救, 难道就再没有其他禽兽前来帮忙, 可见救人的那只鹦鹉多么 悲哀、孤独!虽然这只是寓言,而寓言中就是没写其他禽兽,但我们 还是要把救人的鹦鹉还原到现实中。 事实上, 我们的生活中经常会有 懦弱的市民、麻木的看客,救人行善者经常不得不“孤军奋战” ,甚 至流血牺牲。这不仅是救人行善者的悲哀,更是社会和民族的悲哀。 因此,我们亟待我们民族的传统美德的回归。 四、天神也可以是一个写作对象 1、从天神被感动而施以援手正面切入:我们可以把天神看成生活中 的普通人并立意为“感动更要行动” 。面对他人的善行义举,我们除 了感动,更要切实的付诸行动,施以援手,加入到行善的行列中去。 2、从天神亲自施以援手反面切入:我们也可以把天神看成生活中的 权力机构, 如果某些权力机构早些建立起健全的制度, 以大力奖励行 善者并积极保障行善者的权益, 也许会使社会迅速涌现出大量勇敢的 行善者。这样,这些“天神”既不用亲自出马,又能促成善良的社会 风气的形成。

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